quarta-feira, 4 de abril de 2018

O TRIBUNAL DE CRISTO

O que é o Tribunal de Cristo?"

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Romanos 14:10-12

Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo... De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus.” 

II Coríntios 5:10 

Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal.” 

No contexto das duas Escrituras, é claro que se referem aos cristãos, não aos não-crentes. 

O Tribunal de Cristo, desta forma, envolve crentes dando contas de suas vidas a Cristo. 

O Tribunal de Cristo não determina salvação; esta foi determinada pelo sacrifício de Cristo em nosso lugar (I João 2:2), e nossa fé Nele (João 3:16). 

Todos os nossos pecados são perdoados e nunca seremos condenados por eles (Romanos 8:1). 

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Não devemos olhar para o Tribunal de Cristo como Deus julgando nossos pecados, mas sim como Deus nos galardoando por nossas vidas. Sim, como dizem as Escrituras, teremos que dar conta de nossas vidas. Parte disto é, certamente, dar conta pelos pecados que cometemos. 

Entretanto, este não será o foco principal do Tribunal de Cristo.

No Tribunal de Cristo, crentes são recompensados tomando-se por base o quão fielmente serviram a Cristo (I Coríntios 9:4-27; II Timóteo 2:5). 

As coisas pelas quais seremos julgados serão provavelmente o quão fielmente obedecemos à Grande Comissão (Mateus 28:18-20).

O quão vitoriosos fomos sobre o pecado (Romanos 6:1-4), o quão bem controlamos nossa língua (Tiago 3:1-9), etc. 

A Bíblia fala dos crentes recebendo coroas por diferentes coisas com base em quão fielmente serviram a Cristo (I Coríntios 9:4-27; II Timóteo 2:5). 

As várias coroas são descritas em II Timóteo 2:5; II Timóteo 2:4-8; Tiago 1:12; I Pedro 5:4 e Apocalipse 2:10. 

Tiago 1:12 é um bom resumo de como devemos pensar no Tribunal de Cristo: 

Tiago 1:12 

“Bem-aventurado o homem que sofre a tentação; porque, quando for provado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor tem prometido aos que o amam.”

Este artigo foi tirado do Got Questions

https://www.gotquestions.org/Portugues/tribunal-Cristo.html

terça-feira, 13 de março de 2018

Por que mulheres não podem ser pastoras?

Este pequeno post em que exponho a minha posição sobre o ministério da mulher na Igreja, foi elaborado com a ajuda deste sites da Net.

Porque o Senhor não formou primeiro a mulher e, depois, tomou uma das costelas dela para formar o homem? 

A resposta a esta pergunta é a seguinte:

Porque Deus é Soberano e decidiu priorizar o homem Génesis 2:7,22. 

Génesis 2:7,22

7 E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente.
22 E da costela que o Senhor Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Adão.

No cristianismo não há espaço para machismo e feminismo, mas Homem e Mulher devem saber o que significa o princípio divino da prioridade. 

O machismo adota o princípio da superioridade e considera a mulher inferior ao homem, enquanto o feminismo deminui a autoridade do homem. 

No Corpo de Cristo, há lugar para ambos os sexos, desde que reconheçam, à luz das Escrituras, a sua posição.

Muitos homens cristãos precisam reconsiderar a sua opinião acerca das mulheres, que, ao longo dos séculos têm sido descriminadas.

Os esposos autoritários, que se consideram superiores às suas esposas deviam saber que segundo a Bíblia, a relação entre homem e mulher deve ser a do respeito mútuo.

E muitas irmãs em Cristo deviam aceitar a doutrina de Deus quanto à submissão ao marido e o ficarem debaixo da autoridade do Homem na Igreja, em vez de terem caído na doutrina do igualitarismo feminista.

A Bíblia afirma em Efésios 5.24-25: 

Efésios 5.24-25

24 De sorte que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos 
25 Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela.

A Bíblia não abona o igualitarismo feminista, mas também não avaliza o machismo. 

O termo “vaso mais fraco” em 1 Pedro 3:7, não foi empregado como sinônimo de inferioridade. Ele denota que a mulher é mais frágil, mais sensível e, por isso, deve ser amada e honrada pelo marido Efésios 5:25-29. 

1 Pedro 3:7

7 Igualmente vós, maridos, coabitai com elas com entendimento, dando honra à mulher, como vaso mais fraco; como sendo vós os seus co-herdeiros da graça da vida; para que não sejam impedidas as vossas orações.

Efésios 5:24-30. 

24 De sorte que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos.
25 Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela,
26 Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra,
27 Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível.
28 Assim devem os maridos amar as suas próprias mulheres, como a seus próprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo.
29 Porque nunca ninguém odiou a sua própria carne; antes a alimenta e sustenta, como também o Senhor à igreja;
30 Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos.

Vou Repetir: o princípio que Deus adotou foi o da Prioridade, e não o da Superioridade.

E o princípio da prioridade também vale para o exercício do ministério. 

Quem não aceita o princípio bíblico da prioridade abraçará, inevitavelmente, "doutrinas de homens", como o igualitarismo feminista. 

Alguns teólogos, ao não encontrarem nas Escrituras passagens claras em defesa do ministério feminino como Pastora e lider da Igreja, têm afirmado que Paulo era contrário às mulheres, em razão de sua formação farisaica. 

Se Paulo era machista, o que dizer de Jesus, que escolheu doze homens para compôr o ministério da igreja nascente? 

Ele teria se enganado? 

Jesus tinha algum vínculo com fariseus ou saduceus de sua época? 

A Bíblia diz claramente que o Senhor “chamou para si os que ele quis” Marcos 3.13-19 Por que não chamou algumas mulheres para figurar entre os seus apóstolos? Por que não chamou seis casais, por exemplo? 

Marcos 3.13-19

13 E subiu ao monte, e chamou para si os que ele quis; e vieram a ele.
14 E nomeou doze para que estivessem com ele e os mandasse a pregar,
15 E para que tivessem o poderde curar as enfermidades e expulsar os demônios:
16 A Simão, a quem pôs o nome de Pedro,
17 E a Tiago, filho de Zebedeu, e a João, irmão de Tiago, aos quais pôs o nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovão;
18 E a André, e a Filipe, e a Bartolomeu, e a Mateus, e a Tomé, e a Tiago, filho de Alfeu, e a Tadeu, e a Simão, o Cananita,
19 E a Judas Iscariotes, o que o entregou.

Na escolha dos primeiros diáconos em Atos 6:1-3 apóstolos disseram:

“Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete varões” 

Atos 6:1-3

Ora, naqueles dias, crescendo o número dos discípulos, houve uma murmuração dos gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas eram desprezadas no ministério cotidiano.
2 E os doze, convocando a multidão dos discípulos, disseram: Não é razoável que nós deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas.
3 Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negócio.

Certamente que irmãs na Igreja podem e devem servir as mesas e cuidar dos necessitados dentro da Igreja. Mas estes 7 varões foram escolhidos para terem uma posição de liderança neste trabalho feito dentro da Igreja, que particularmente naqueles tempos era muito importante.

Vemos ainda que no primeiro concílio, em 52 d.C. (52 anos depois de Cristo) os rumos da igreja foram traçados por homens Atos15:1-31.

Atos15:1-2

1 Então alguns que tinham descido da Judéia ensinavam assim os irmãos: Se não vos circuncidardes conforme o uso de Moisés, não podeis salvar-vos.
2 Tendo tido Paulo e Barnabé não pequena discussão e contenda contra eles, resolveu-se que Paulo e Barnabé, e alguns dentre eles, subissem a Jerusalém, aos apóstolos e aos anciãos, sobre aquela questão. 

Na Bíblia não há nenhuma referência a mulheres exercendo atividades pastorais.

Alguns perguntam 'e as mulheres que estão no campo missionário dando a sua vida pela obra de Deus"?.

Não podem elas exercer o pastorado?”

É claro que as regras têm sempre as suas exceções e estas mulheres na primeira etapa da actividade missionária exercem funções de topo, de liderança.

Mas, isto, somente até a Igreja estiver estabelecida, pois quando passar a ser governada por homens, as mulheres missionárias em obediência à Bíblia devem retirar-se dessas funções de liderança.

Por isso não devemos nos valer destas situações excepcionais para adotar condutas generalizantes, que comprometem o ensino das Escrituras Sagradas sobre este assunto.

CONCLUSÃO DO ASSUNTO:

A minha conclusão é a seguinte: eu penso que a Bíblia é muito clara em 4 pontos:

1. A Mulher não deve ser Pastora numa Igreja.

2. A Mulher não deve ser Ancião numa Igreja.

3. A Mulher não deve fazer parte do grupo de pregadores que têm a responsabilidade de semanalmente pregar ou ensinar a congregação.

4. A Mulher deve ser submissa ao marido que é a cabeça do casal.

Eu penso que estes são os 4 pontos principais que constituem o ámago ou centro da questão da posição da mulher na Igreja e na família.

Claro que há um contexto mais largo à volta deste àmago (destes 4 pontos), em que as Igrejas devem ser livres para estabelecer o que as mulheres devem ou não devem exercer como ministérios ou funções dentro da Igreja e na família, procurando não cair nem no feminismo, nem no machismo. 

Conquanto, procurem observar sempre o princípio da prioridade que Deus deu ao Homem e o princípio do respeito mútuo entre Homem e Mulher estabelecido por Deus.

Final